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【重要提醒】行教门不能自以为是,自行其是

芝兰雅舍2018-06-20 03:26:53

圣人*的圣训里面,最重要的事情提到了三件事情,一个是礼拜的时间到了,要急忙礼拜;人归主了,要赶忙送葬;儿女长大了,要赶快完婚。圣人*又说要提早做准备,准备什么?在你们年轻的时候要为你们的老迈做准备,在你们富裕的时候为你们的贫穷做准备,在你们健康的时候为你们的疾病作准备,在你们活着的时候为你们的死亡做准备。如果你这么做了的话,你就抓住了重要的事情。这是第一个问题。

第二个问题是保守机密的问题,教乘的跟随是听从口唤,完全听从,服从口唤,经上的比喻是就好像洗埋体的人和埋体的关系一样。他说:我不做埋体,我不做奴隶,那他的跟随已经丢了。他自拿主张,喜欢怎么样就怎么样,这种情况,他已经没有了跟随。原则上的跟随是听从口唤。服从你们中间发口唤的人,这就是教乘的跟随。

道乘的跟随是保守教门的机密,古兰经说:你们得到一个消息的时候,你们首先把它报告给你的首领,然后在由他决定把它宣传出去,还是把他暗藏下来。这就是道乘的跟随。不能保守机密,得到一个消息就随便传扬的人,那么他已经坏了道乘的跟随了。一个谢赫问两个要跟随他的人,你们两个跟随我,你们将怎么保守机密呢!我就像一个瓶子,瓶子里面装着一封信,然后盖上盖子,把这个瓶子扔到大海里面去。另一个人说,我就像死后的埋体,埋到坟坑以后,永远不在出来,当一些机密的事情在我的心中,我绝不会传扬出去。那个谢赫带领第二个人走了。把第一个人抛弃了。

保守机密的本身有两个原因,一个原因是,人是分品级的,上等的人,当他得到一个消息的时候,他首先要问他的谢赫,问他的主事人。一般的人听见一个消息,就引起他心里的动荡,比如说,一个谣言,敌人要进攻了,多少万人来包围了,等等,那他的心里就慌了,这是中等的人,下等的人,只要得到一个好消息,他就振奋,听到不好的消息,他就胆怯,甚至退转,背叛,转脸。所以在消息的传播上就会引起三种反应。

所以对于传播消息,要是谁涣散了人心,谁损害了教门,他就要承担这个罪过。所以在任何事情上你们都要小心,圣人*说:你们要注意口风,你们要说好话,所以不好的口风要注意,为什么要注意呢?一个拜偶像的人,他求那个偶像给他赐个儿子,他果然就生了个儿子,结果他就更崇拜那个偶像了。经上怎么解释的?在真主的普慈之下,你无论信不信真主,真主都给你衣禄,都给你寿岁,都给你今生的浮恩。

真主在一天的时辰当中,有一个时辰是料理那些没有伊玛尼之人的需求的,一个卡费勒说,我要发财,说不定他真的就会发财,那是他碰上了这个时辰,所以你们的口风要是落在这个时辰,那就自己倒霉,所以一定要说好话,不要说坏话,千万要注意口风。说好话之人他是好猜之人,说坏话之人,他是歹猜之人。说好话之人,真主凭着他的好的举意,给予回赐,所以好举意,好回赐,歹猜之人,真主凭着他的歹猜,和歹的举意,还报给他。所以谁要是歹猜,他本身已经干罪了。因为他本身就想错了,本身就冤枉了别人,那后世的日子他要拿还报。所以提醒这个重要的问题。

第三个问题,在行这个教门的时候,不能自以为是,也不能自行其是,一定要依经据典的来行教门,还得听从引导者的口唤,为什么?毕俩莱是给圣人*叫拜的人,他不是阿拉伯人,他是个黑人,他的主人因为他信奉伊斯兰教,就迫害他,有一天,圣人*给艾卜拜克尔说,赶快把你的钱拿来救毕俩莱,结果他就拿着钱,跑到毕俩莱的主人那里,他说我要找毕俩莱,他说毕俩莱逃走了,艾卜拜克尔说,我是要把他买下,他一听说艾卜拜克尔要买下毕俩莱,就说赶快去看看,看他死了没有。

原来他因为信仰伊斯兰教,他的主人把他放在沙漠上,用石头压在身上,在哪里暴晒,要把他活活晒死,就在这个时候,艾卜拜克尔奉圣人*的口唤去救他了。他赶快跑到沙漠一看,毕俩莱已经是奄奄一息了。给他喝了点水,他恢复过来以后,就把他赎回来,他就得了自由,他虽然不是阿拉伯人,但是他懂不少阿拉伯语。但是他每天早上叫拜都叫的不对,他把爱诗海度念成爱思海杜,前者是我作证,后者是我睡不着觉,所以他叫拜就成了:我睡不着觉,万物非主,唯有真主,我睡不着觉,穆罕默德是真主的使者。

所以圣门弟子就告诉圣人*,说圣人*啊,毕俩莱叫拜叫错了。圣人*说没有错,在你们听来是睡不着觉,但在真主的御前确实是我作证。这是明显的提醒。所以宁肯跟随谢赫的错误,不能跟随学者的正确。要注意这个事情,圣人*的判断是正确的。谢赫的判断是正确的。为什么呢?因为学者们的判断是合经还是不合经。要是合经就正确,不合经就是错误,谢赫的判断是真主承领就对,真主不承领,你再合经也是错的,所以在遵行时要在真主是否承领上作判断。而不是在合不合经上作判断。

在我们道祖太爷时光,有个事情,当时有女人的丈夫出去做生意了,三年都没有回来了。按照教法经上规定,丈夫要是离开家,如果是死亡了,或者有什么意外,不可能再回来了,那这时女子就可以改嫁,当时阿訇学者就判断这个女的可以改嫁,结果道祖太爷说,不行,不能离婚,不能改嫁。这个学者就说我们道祖太爷不遵经,结果他就主持了婚礼,刚结婚三天,这个妇女的丈夫做生意赚钱回来了。这怎么交代呢?最后这个阿訇逃走了。谁正确?我们道祖太爷正确。这就提醒了一个事情,在教法上,中间还存在一个通融的时间,不是说一定要按照那个教法的判断执行,要看这个教法执行下来他的后果是什么!你不知道这个后果,你最好问问知道后果的人,他才能执行这个教法。

第四个问题,圣训有一定的针对性,圣人*所说的话是三种话,一种话是真主的语言,凡是开头是圣人*说:真主说:这类圣训都是真主的语言。这叫咕嘟斯圣训。这是属于道乘的话语。第二种是圣人*教诫大家的事,这种事他有针对性,如果把他的针对性放弃了,作为普遍的来使用的话,那就要小心中间出错误。古兰经每段经文有其下降的背景,有针对的对象,有要解决的问题,是泛指的还是特指的,如果不分辨这些东西,把他的对象搞错了以后,那在古兰经的执行上就有了错误。古兰经是放之四海而皆准的真理,对不对,对。但不是处理所有的事情都用他表面的明文来做处理。

举几个例子,一个就是阿伊社圣太被诬蔑,因为阿伊社圣太跟圣人*一起出征,结果晚上在沙漠里面歇息,她就从骆驼上下来解小便,回来的时候发现圣人*的骆驼队已经走了。那在黑夜里,她不知道圣人*是从哪个方向走的,她就和一个迁士在沙漠里面呆到天亮,才看到骆驼的脚印,他们才找到了圣人*,那么伪信士就诬蔑说阿伊社圣太作风不正。圣人*开始没有当一回事,后来,他们说的时候圣人*就很愤怒,但是没有做出任何处理,最后古兰经下降,为阿伊社圣太还清白的时候,圣人*才把这些胡言乱语的人拉来,每人打了八十皮鞭,那就知道,造谣的人,造成后果的,都要打八十皮鞭。

一些人就说了,你看圣人*不知道未见,连阿伊社圣太出了什么事情他都不知道,而且差点冤枉了阿伊社圣太。是不是这样,不是,因为古兰经没有降下来,对这些人该如何处罚,圣人*没有做出决定,而是按照古兰经上,他们是造谣的人,所以他们每个人打八十皮鞭,圣人*愤怒不是愤怒阿伊社圣太,而是愤怒那些造谣诬蔑诽谤的人。他说你把经上的证据拿出来,我说你也把经上的证据拿出来,你把圣人*差点冤枉阿伊社圣太的经证拿出来,他们拿不出来,我说只有一个区分,你是歹猜圣人*,我是好猜圣人*。

另外一个说法是说圣人*不懂农业,圣人*瞎指挥,但是圣人*不错,发现了缺点错误以后能够自我改正,他们的例子就是麦加解放以后,一个年轻的新穆斯林,他有个果园,他用剪刀去剪枝的时候,圣人*就制止了他,结果他的果园就减产了,到了第二年的时候,圣人*主动的叫他去修枝,他就丰收了。他们说,你看,圣人*不懂农业嘛,他瞎指挥嘛!让人家减产了,第二年圣人*汲取教训,叫人家剪枝,他就丰收了,我们说不是。因为这个新穆斯林在伊玛尼上还很淡,知识很少,各方面还不坚确,所以圣人*不让他丰收,不让他奔忙在生意上,而叫他好好学教门。

当行了一年教门以后,他的知识增加了,伊玛尼光亮了,信仰坚定了,圣人*叫他丰收。让他把钱财用在真主的道路上。他们说,你把经上的证据拿出来,我说你也把你经上的证据拿出来,他说他没有证据。我说我告诉你,不是证据的问题。是你歹猜圣人*,我是好猜圣人*。所以在正统派上,我们要热爱圣人*胜过于我们自身,胜过于父母,胜过于儿女后代,胜过所有的人,他天堂中与圣人*同居,因为圣人*曾经说过这个话,圣人*说:谁喜欢我,胜过于他的儿女,胜过于他的父母妻室,胜过于他的自身,在天堂中与我同居。那我们就要抱着这个态度。

在跟随里面是五个字,就是遵听奉行传这五件事。这五个差一个都不行,我问了去思茅墨江的人,都没有听说一些教门的明证,一个是**两兄弟。那就说明他们已经在“”字上出问题了。在宣传上,我们只宣传三件,就是道统里面说的,一个是感动义愤尽忠心,把大家的义愤感动出来,为伊斯兰教门奋斗,准备为伊斯兰教门牺牲。所以说话的重心是把人们的义愤给感动出来,让人们为主道奋斗。以更大的精神为主道奉献自己,牺牲自己。

第二个是口诵感应定光阴,把我们圣人*定下来,圣人*是真主的钦差,是封印的圣人*。是至圣,是两弓一弦、九品极品的圣人*。然后是圣人*的后裔里面有口唤,有品级的,有继承的辈辈的谢赫给定下来,第三个是讲我们的历史,千本万卷追道脉。讲我们这个圣传教门的历史。从圣人*时候怎么传下来,每代人都是怎么奋斗的,要认识这个历史。不知道历史的等于叛变,我们教门十个人最后剩下那么一两个人,这一两个人最后又发展到那么多的人,几乎每个朝代都有大屠杀。

从唐朝安禄山,史思明的叛乱,那时候,很多士兵都是我们穆斯林,他们被屠杀,唐太宗攻打bet36备用网_nba指数bet36_英国bet36体育在线国的时候,很多穆斯林青年男女被杀害,宋朝的时候方腊起义,方腊的军师是穆斯林,手下的人有很多都是穆斯林。最后也是被镇压,被屠杀。只有在元朝好一些,明朝和清朝也一样。清朝更严重一些,把回回杀的八百里无人烟,空街空巷无人烟。这样的灾难之下,今天的穆斯林才存留这么一点人。你先不说你不行教门对不起圣人*,对不起先辈,我们连自己的父母都对不起,连自己的老祖宗都对不起,所以一定要奋发起来,把伊斯兰教兴盛出去。把我们的教门发展好。使我们能够站在强者的前面,我们才能对得起先辈,对得起圣人*,对得起我们历辈为教门而流血牺牲的人。


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